唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

降兜率

釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。 釋迦牟尼

八相成道之住胎

于是菩薩化乘六牙白象，從摩耶夫人右脅而入住母胎。菩薩住胎，不失定慧，具足正念，清凈無染。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開"住胎"之相。 釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，

如來萬德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來三種品德：

一：法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂我凈。是名法身德。

二：般若德。梵語般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂我凈。是名般若德。

三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂我凈。是名解脫德。

由如來三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂，共入如來愿海。

所以，偉大的佛陀?；蹐A滿，又具足法身，故稱法身佛為如來。(方海權(quán)著)

如來，即萬法空寂，不生不滅，本來一如，沒有差別，故一切法平等空性，名為「如」。能如義而悟入，即為如來。 《佛頂經(jīng)》曰：【性真常中求于去來了不可得】。（佛經(jīng)《大智度論·第十七》：“……佛告諸比丘，一角仙人我身是也，者即耶輸陀羅是。佛在上也說：【義諦名如，正覺名來】。 《成實(shí)論》：〖乘如實(shí)道來而成正覺，故名如來〗。所謂如來者：【自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世】。古德也有詮釋：【如來者，今佛如古佛之再來】〗，亦即是佛佛道同，也有以如過去佛所說不變，從六波羅蜜來，至大涅槃，故名如來。若以《華嚴(yán)經(jīng)》所說的四法界來解釋：理法界是如，事法界是來，理事無礙法界則可稱如來。