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墓碑墓地后土的由來(lái)

大家在掃墓的時(shí)候有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣一座墓碑，這座墓碑上寫(xiě)著“后土”兩個(gè)字，大家知道這座墓碑的來(lái)歷嗎？ 

其實(shí)，在中國(guó)原本的文化里，后土指后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽(yáng)，滋萬(wàn)物，相傳她是最早的王。后與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。 封建社會(huì)里，對(duì)天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，當(dāng)時(shí)古人并非是崇拜土地的實(shí)體本身，而崇拜的主要是源于土地廣大無(wú)邊、力無(wú)窮、孕育萬(wàn)物、負(fù)載萬(wàn)物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開(kāi)。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國(guó)的歷史上，每年都要舉行對(duì)該神的大型祭祀儀式，許多時(shí)候由皇帝親自主持。古人的神鬼意識(shí)是特別牢固的，她們認(rèn)為一切有生命的東西最終都要?dú)w位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，也都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對(duì)土地的祭祀正是在這樣的環(huán)境中確立下來(lái)。

墓碑，人類之殯葬用品，在全世界，墓碑是通用的，如同鮮花代表喜愛(ài)，金錢(qián)代表富貴一般，墓碑代表哀思與悼念，自然不做作。墓碑的正面書(shū)寫(xiě)幾乎是逝者的信息，墓碑背面的寫(xiě)法是不固定的，如果正面介紹的是逝者的介紹，那么墓碑背后會(huì)具體表達(dá)出墓主人的一些功績(jī)，或豐功偉績(jī)，或感人故事，下面是墓碑后面的碑文常見(jiàn)寫(xiě)法。

墓志銘在古代是悼詞，為親朋好友所書(shū)，客觀的表現(xiàn)一個(gè)人的生平，或轟轟烈烈，或平淡無(wú)奇，或豐功偉績(jī)，或謙遜木訥，都是可以書(shū)寫(xiě)到其中的。墓志銘有一個(gè)講究，如果選擇固定某人作詞，一但做出，不得修改，好壞任由評(píng)說(shuō)，敢用墓志銘者，足顯其坦蕩性情。

自序?yàn)樽约簩?xiě)的作品，也就是對(duì)自我生平的一種總結(jié)，多見(jiàn)于老人墓。自序表現(xiàn)文體有三類，其一，大事記錄，一生中經(jīng)歷的大事按照時(shí)間順序排列，這類自序是較為常見(jiàn)的墓碑碑文內(nèi)容。二為語(yǔ)錄，大多數(shù)人為普通人，影響力有限，但每個(gè)人都有自己喜歡的說(shuō)話方式和語(yǔ)句，把這些語(yǔ)句記錄下來(lái)，作為自序。三為自己的作品，例如，有的作曲家，在背后刻寫(xiě)自己蕞喜歡的曲子。而畫(huà)家，把蕞滿意的畫(huà)刻在墓碑的后面。

自序是自我肯定或反省的一種表達(dá)方式，是一個(gè)人對(duì)自己一生的總結(jié)，或好或壞，或悔恨或憤慨，或釋?xiě)鸦蚱胶?，都沒(méi)有關(guān)系?，F(xiàn)代墓碑自序文偏少，中國(guó)人不善于表達(dá)情感為主要原因，未來(lái)，這一塊的缺失，慢慢會(huì)被時(shí)間所彌補(bǔ)，新一代的年輕人敢于表達(dá)自己，是現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步。

墓碑的制作

墓碑的好壞主要從墓碑的樣式、造型、材質(zhì)等方面判斷。藝術(shù)碑造型結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代墓碑的一種文化潮流。墓碑的每一個(gè)結(jié)構(gòu)都有它美好的寓意或特殊的涵義，更能體現(xiàn)人文精神、生前作風(fēng)等。因此，一套合適的墓碑不僅能體現(xiàn)后人對(duì)故人的念想之情，更能體現(xiàn)逝者的人文價(jià)值。

墓碑的藝術(shù)設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是從文化方面入手，以人文關(guān)懷為主，設(shè)計(jì)出優(yōu)修的墓碑作品。設(shè)計(jì)完成后制圖人員會(huì)把墓碑分解成圖紙，將產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)明質(zhì)量要求以及制作周期，然后下發(fā)到生產(chǎn)車間。車間人員會(huì)從石料切割、磨石光度、制作造型、雕刻圖案等方面來(lái)制作產(chǎn)品，每個(gè)工序都有嚴(yán)格的要求標(biāo)準(zhǔn)，確保制作出來(lái)的墓碑無(wú)論在藝術(shù)美感還是光度、精度上都能達(dá)到石雕工藝品的標(biāo)準(zhǔn)，從而蕞后呈現(xiàn)出一套精美的石雕藝術(shù)品。