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隋大業(yè)八年（612年），玄奘時(shí)年11歲，受大理寺卿鄭善果激賞，破格于東都洛陽凈土寺出家。玄奘出家后，首先在洛陽凈土寺跟景法師學(xué)《涅槃經(jīng)》，從嚴(yán)法師學(xué)《攝大乘論》（下簡稱《攝論》），達(dá)六年之久。

唐高祖武德元年（618年），玄奘與兄長捷離開洛陽赴四川，在空、景（慧景，攝論學(xué)者）兩法師處學(xué)習(xí)。次年，玄奘到成都聽寶暹講《攝論》，又跟道基學(xué)“說一切有部”的《阿毗曇論》，

鑒于法相學(xué)形成北方地論學(xué)、南方攝論學(xué)的差異，如何融合二者，成為玄獎(jiǎng)思考解決的問題。武德九年（626年），此時(shí)適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞?dòng)《冉滟t于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，于是發(fā)愿西行求法，

直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國佛學(xué)思想的分歧。[1]貞觀元年（627年）玄奘結(jié)侶陳表，請?jiān)饰餍星蠓?。但未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。

地藏菩薩令眾生衣食豐足、身心安寧；救度眾生離一切苦惱。地藏菩薩德如大地，其“幽冥教主”的特質(zhì)初具雛形。地藏菩薩受佛囑咐救度眾生，佛以愿力成就十佛輪與三乘十依止輪，破末世十輪，轉(zhuǎn)十惡業(yè)輪等。地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn)，勸念誦、塑像等，同時(shí)宣揚(yáng)佛義理。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。