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（2）妄心無體，妄境不實。地藏菩薩看來天下本無事，只因眾生無明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我我所。而實無有覺知之相，以此妄心，畢竟無體。若無知覺能分別者，則無十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實無。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無有住。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實不可得。如鏡中像，無去無來，本性空寂。
中國熟知的 四大菩薩，于名號上皆加一贊詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲 觀世音菩薩，大愿地藏王菩薩，可見地藏菩薩的愿力是特別深廣的。愿是十度中第八愿波羅密。《瑜伽師地論》說：‘由此愿故，煩惱微薄，能修精進(jìn)。是故我說愿波羅密多與精進(jìn)波羅密，而為助伴?！甘蔷M(jìn)的動力，精進(jìn)是達(dá)到愿力的志趣。實賢大師說：‘常聞入道要門，發(fā)心為首；修行急務(wù)，立愿居先。愿立則眾生可度，心發(fā)則佛道堪成，茍不發(fā)廣大心，立堅固愿，則縱經(jīng)塵劫，依然還在輪回。雖有修行，總是徒勞無益。
凈土信仰發(fā)端于古印度，東漢末開始傳入中國，東晉以后日見盛行。凈土宗又名蓮宗。初祖為東晉名僧慧遠(yuǎn)（334-416年），他于廬山與“十八賢”、“掘池植白蓮”而成立白蓮社。到唐初善導(dǎo)（613-681年）時這一教義體系已經(jīng)完成，正式成立了中國的凈土宗。其突出的特色是“口稱念佛”。中國的凈土宗與其他宗派相比，在理論上沒有深奧的哲理，修行方法很簡易，中唐以后民間凈土信仰廣泛流行，后與禪宗相融合。⑥金地藏在九華山諸葛節(jié)等人的幫助下創(chuàng)建化城寺時，曾開鑿放生池，栽培很多蓮花，另在“池邊建臺，厝四部經(jīng)，終日焚香，獨味深旨”。因此，后來陳巖的《九華詩集》中有詩稱：“簇簇青蓮開潭間，老僧夸說舊栽培。不染性凈安，凈安原從凈土來。”蓮與凈土信仰有密切的關(guān)聯(lián)。