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燃身供佛”出自‘法華經(jīng).藥王菩薩本事品’說(shuō)：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因?yàn)闃沸蘅嘈?，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進(jìn)入三昧中，以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。

妙法蓮華經(jīng)?藥王菩薩本事品第二十三

爾時(shí)宿王華菩薩白佛言，世尊，藥王菩薩、云何游于娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬(wàn)億那由他難行苦行，善哉、世尊，愿少解說(shuō)。諸天、龍、神、、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國(guó)土、諸來(lái)菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時(shí)佛告宿王華菩薩，乃往過(guò)去無(wú)量恒河沙劫，有佛號(hào)日月凈明德如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解

《經(jīng)》曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏，朋友遠(yuǎn)之；治家者，不以憂畏，奴仆侮之；治國(guó)者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉兇之元也。是故仕無(wú)憂畏，則身名不立；農(nóng)無(wú)憂畏，則稼穡不滋；工無(wú)憂畏，則規(guī)矩不設(shè)；商無(wú)憂畏，則貨殖不廣；子無(wú)憂畏，則孝敬不篤；父無(wú)憂畏，則慈愛不著；臣無(wú)憂畏，則勛庸不建；君無(wú)憂畏，則社稷不安。養(yǎng)性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應(yīng)生者死，應(yīng)死者亡，應(yīng)成者敗，應(yīng)吉者兇。其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無(wú)憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠(yuǎn)。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬(wàn)事畢矣。

唯無(wú)多無(wú)少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，繁簡(jiǎn)之殊也。是故田夫壽，膏粱夭，嗜欲多少之驗(yàn)也。故俗人競(jìng)利，道士罕營(yíng)。夫常人不可無(wú)欲，又復(fù)不可無(wú)事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。

封君達(dá)云：體欲常勞，食欲常少；勞勿過(guò)極，少勿過(guò)虛。恒去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。