西南少數(shù)民族 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財(cái)富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。

漢族的傳說 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝?即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時(shí)祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時(shí)士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì)員還要聚餐兩次；以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等。此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變形。

由精湛塑像技術(shù),，融合現(xiàn)代科學(xué)工藝，歷經(jīng)三十余年不斷創(chuàng)新。本廠本著竭誠為佛教道教服務(wù)精神，功德至上信譽(yù)的原則，產(chǎn)品價(jià)格均抵于同類廠家，是值得廣大佛教道教寺廟前來考察的保障。承接大小型寺廟建筑，古建彩繪，神像佛像，園林，城市雕塑，卡通雕塑。專業(yè)定做各種不同造型的玻璃鋼工藝品，量大從優(yōu)，專業(yè)的造型團(tuán)隊(duì)以及施工團(tuán)隊(duì)，制作，彰顯藝術(shù)。從古至今，當(dāng)?shù)匕傩彰磕甑恼鲁跗叨嫉交鹕駨R進(jìn)香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會(huì)。做工精細(xì)，價(jià)格合理，保質(zhì)保時(shí)

中石器時(shí)代

在大約二萬年前，的冰河時(shí)期漸漸過去。人類亦開始改變其生活習(xí)慣。因?yàn)樽匀粴夂蜃兣?，使采集和漁獵經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展。而為了在新的環(huán)境中能生存下去，新的發(fā)明、創(chuàng)造繼續(xù)出現(xiàn)，而且比舊石器時(shí)代時(shí)更多。這就是舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過渡階段，也就是中石器時(shí)代。據(jù)《神名錄》記載,在紀(jì)伊,丹波、伊豆等地都曾有過祭祀火神的神社。

中石器時(shí)代的特色是用燧石組合成的小型工具。在某些地區(qū)可以找具、石斧（adze）、以及像獨(dú)木舟和槳這些木制物品。

這個(gè)時(shí)代的遺跡并不多，通常都局限在貝冢。在世界上的森林地區(qū)，可以看到森林地開始被開發(fā)的跡象。森林地的急遽開墾是新石器時(shí)代的事情，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)而需要更多土地空間的關(guān)系。

而隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，中石器時(shí)代的人們開始改變其生活，并進(jìn)入新石器時(shí)代。