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古代的說法：麒麟乃 瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在 風水學里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。

漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王 鳳凰和獸王麒麟。

麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神出現(xiàn)，是神的 座騎，屬火系 天仙。

幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，較為慈祥，發(fā)怒時異常兇猛。主聰慧、祥瑞。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據記載， 孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”?？鬃釉鴮懜瑁骸?唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心

中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結構，盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、 影壁、柱礎、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既顯示門庭，又鎮(zhèn)宅避邪。佩飾與紋樣從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。在《詩經》中，就曾以“麟之趾”來贊美周文王和他的家族。所有后來都以“麟趾”來比喻子孫才德兼?zhèn)洹ｗ梓胱鳛橐环N吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來表示功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“ 麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡于武官一品的“補子”上，成為等級制度的標志。由此可見麒麟的地位很高，僅次于龍。在一些貴婦人的裙卦上，也常常會繡有百獸拜麒麟的吉祥圖案，以此來表達一種美好的祝愿。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。，
隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教并尊，但政治法度仍是儒家學說。宋代理學興起，恢復了儒學的地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統(tǒng)文化中占有的主導地位和深遠影響是的隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教并尊，但政治法度仍是儒家學說。宋代理學興起，恢復了儒學的地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統(tǒng)治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統(tǒng)文化中占有的主導地位和深遠影響是的