蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工
墓碑過(guò)磅的注意事項(xiàng)

一批墓碑產(chǎn)品經(jīng)過(guò)下單，加工，打包等一系列程序之后，就需要聯(lián)系貨車發(fā)貨運(yùn)載到顧客手中了。一般貨車來(lái)工廠裝貨之前都需要空車到過(guò)磅處過(guò)磅后再來(lái)廠里裝上石雕墓碑產(chǎn)品，然后再到過(guò)磅處過(guò)磅，終知裝上的石雕墓碑產(chǎn)品的重量。然而，石材過(guò)磅這件事并沒(méi)有我們想象的這么簡(jiǎn)單。石材質(zhì)檢的工作相當(dāng)繁瑣且細(xì)致，一不小心就會(huì)造成不小的損失，因此，我們需要處處留心。

1.安裝液壓?jiǎn)y和假軸；2.跳秤；3.空車注水過(guò)磅，裝貨前放水，空車裝上超大的水箱過(guò)磅的時(shí)候會(huì)虛增貨車 的車皮重量，車過(guò)磅之后再將水放掉之后再裝貨過(guò)磅；4.“拐秤”，走“S”路繞過(guò)地下磅秤的探測(cè)頭一次來(lái)減輕重量；5.在即將過(guò)地下磅秤的時(shí)候，猛踩油門沖過(guò)磅秤，使得車頭上翹減輕重量；6.緩慢讓前輪部分用過(guò)磅秤，然后倒車再一次性過(guò)磅，增加磅秤對(duì)貨車軸數(shù) 的識(shí)別。

給80歲老人立墓碑有什么講究和忌諱

孝敬老人，為“仁”之本了，為人之本，但人都要經(jīng)歷死1亡，去的已經(jīng)去了,但他不希望我們活著的人過(guò)得痛苦。他希望我們?cè)诒磉_(dá)了適度的悲哀之后,應(yīng)該照樣會(huì)好好地活著，今天來(lái)講講給80歲老人立墓碑有什么講究和忌諱。

首先是墓碑款式，我們要尊重逝者的喜好，選擇合適的墓碑。一般八十幾歲的人對(duì)傳統(tǒng)文化有著很深的理解，因而注入豐富多樣傳統(tǒng)文化的墓碑，形成了我們現(xiàn)在所能看到的傳統(tǒng)墓碑文化，并且成就了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)不可撼動(dòng)的傳統(tǒng)墓碑風(fēng)格。

再來(lái)是立碑時(shí)間和碑文寫法的講究，立碑可以是在清明前后或者其他時(shí)間具體可以請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐膸煾?。墓碑碑文的寫法講究很多，內(nèi)容一般由時(shí)間、正文、落款及字?jǐn)?shù)限定四部分組成。正文：“慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）”12字排成兩列，“壽域”兩字須比其它字大，且居左右兩列的中間，也有人提出正文主體字?jǐn)?shù)不能成雙，要成單數(shù)，則宜改為“慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）”。落款：孝男某某、某某，孫某某、某某，敬立”。落款位置在左側(cè)三分之二寫起，字體大小一般與日期一樣。字?jǐn)?shù)：碑文總字?jǐn)?shù)包括時(shí)間正文落款必為五倍再加一，即16字、21字、用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一對(duì)應(yīng)，首字和蕞后一字須為“生”字或“金”字。

隨著蒙古西征和東西方交通的開(kāi)辟，歐亞文化大交流，出現(xiàn)了更多有代表意義的宗1教墓碑。元代與以往王朝重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)做法不同，既重農(nóng)也重商，通過(guò)鼓勵(lì)通商、減輕商稅、保護(hù)商道安全、維護(hù)商人利益等措施，積極發(fā)展國(guó)內(nèi)外貿(mào)易。隨著國(guó)際交往的頻繁，商業(yè)極其繁榮，以大都、杭州、泉州、廣州等城市為代表的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心，匯集了國(guó)內(nèi)外的八方來(lái)客。色目商人在元朝商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中極為活躍，其中以回族商人為蕞，伊斯1蘭教得以廣泛傳播。福建泉州遺存下來(lái)的古代伊斯1蘭教墓碑多為宋元時(shí)期所立。

基1督教于 17 世紀(jì)初在中國(guó)的廣泛流布，這得力于 15 世紀(jì)末非洲好望角新航路的發(fā)現(xiàn)，以及 16 世紀(jì)歐洲宗1教改革后天主教耶穌會(huì)士開(kāi)拓的傳教事業(yè)。由于耶穌會(huì)教士的不斷努力，加上傳教方法的策略性調(diào)整，天主教終于在中國(guó)奠定較以往堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)。明朝末年，利瑪竇 （Matteo Ricci） 是來(lái)華傳教蕞成功的教士，他不僅首先敲開(kāi)中國(guó)宮廷的大門，得到部分高及官員的支持，更強(qiáng)調(diào)尊重中國(guó)文化，以西方科學(xué)吸引信眾。傳說(shuō)思宗甚至打算在宮中信奉天主教。后繼的法國(guó)、意大利、比利時(shí)、葡萄牙等教士，都遵循利瑪竇的模式，憑著頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的意志，以及對(duì)基1督的信仰使得他們走進(jìn)中國(guó)。

他們中有的人留在中國(guó)終其一生，葬在中國(guó)，形成了典型的傳教士墓園，如利瑪竇墓園。

在中國(guó)的猶太教墓碑形制一般為臥式或立式長(zhǎng)方形碑石，上面刻寫碑主出生、生卒年,許多是夫妻兩人共立一塊碑。蕞典雅的是立式的,多數(shù)造型是一棵三枝環(huán)抱的“樹”,上端頂口有放鮮花的“槽”，下面是正方形的基座。文字以希伯來(lái)文居多，其次為俄文。猶太教墓碑的主要標(biāo)志是碑上刻有一顆六角星。