蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

一座墓碑，表述對先祖的尊敬，慰藉她們的生命。伴隨著社會發(fā)展的發(fā)展趨勢，公墓下葬骨灰壇的關(guān)鍵場所轉(zhuǎn)變成公墓。

公墓墓碑匯集著歷史悠久的文化藝術(shù)和信念并能體現(xiàn)出時期的特點，變成大家更為關(guān)心的場地。墓碑是人生道路的歸處，也是留念她們的方式，也蕞能體現(xiàn)一個中華民族的文化藝術(shù)涵養(yǎng)和社會道德水準。公墓墓碑的整體規(guī)劃基本建設(shè)從單一性向智能變化。既是公墓，也是生態(tài)公園，可擔(dān)負悼念、欣賞、休閑旅游、人際交往等各種主題活動。依照綠色生態(tài)、園林景觀、慶典活動規(guī)定，蕞大限度的考慮對綠化的要求，來消除之前公墓產(chǎn)生的不適。內(nèi)部的綠化和外界的園林景觀聯(lián)絡(luò)起來，綠色植物，標志性工程建筑，雕塑小品等在園林景觀營造力中反映一種祥合、平靜、比較寬松的自然景觀氛圍，使大家的內(nèi)心獲得清潔，心身獲得釋放壓力，讓活者已不憂傷，死者足以告慰。

在西方藝術(shù)家的眼里，墓碑就是一尊雕塑，或抽象或具象。但在國人的心中，墓碑傳達的藝術(shù)信息比較復(fù)雜。但有一點可以肯定，它的存在離不開刻工和雕刻工具，并具備雕塑的特征，面面觀或正面觀。墓碑從本質(zhì)上隸屬于雕刻工藝一類，其鐫刻程序和技法選用，并無與眾不同之處。

1、墓碑的刻工：墓碑藝術(shù)的實現(xiàn)靠的是刻工。在雕琢這些墓碑時，刻工們一手執(zhí)刀或鑿，一手握錘，或站立，或弓腰，或蹲踞，十分艱辛。不管刻工的歷史地位如何，刻工自身的技藝和修養(yǎng)才是藝術(shù)價值存在的關(guān)鍵?？坦ぜ妓嚨膫鞒兄饕獊碜杂趲熗较嗍?，而技藝的拓展除了刻工后天的努力外，還有偶然的合作與交流。鐫刻本身不是一件容易的事，刻工的技術(shù)成就也離不開刻工自身的修養(yǎng)。隨著“藝術(shù)”的涵蓋范圍越來越廣，中國古代的“工匠”與那些他們制作的具有各種不同功能的陸續(xù)被分門別類地列入“藝術(shù)”的范疇。這其中也包括墓碑藝術(shù)。不管刻工與其制作物在當(dāng)時是否被視為“藝術(shù)”。在現(xiàn)今看來，這些墓碑的刻工們都是歷史的藝人。

2、宋代石刻文化高度發(fā)達，刻工在與文士往來的過程中，也不免受其影響，沾染文士的趣味。元祐年間長安刻工常安民，便是富有文化素養(yǎng)的一個例子?！渡凼下勔婁洝肪硎疲骸伴L安百姓常安民，以鐫字為業(yè)，多收隋、唐銘志墨本，亦能篆。教其子以儒學(xué)?！?元代茅紹之和明代章簡甫、章藻父子皆精書法，晚晴福州吳玉田則善刻書又能刻碑，此類例子不勝枚舉。 假設(shè)刻工對書法毫無了解，對書跡筆畫及字體結(jié)構(gòu)沒有充分理解的能力，那么我們很難想象刻工在下刀刻字中的高超技藝表現(xiàn)。

3、歷代墓碑藝術(shù)所呈現(xiàn)的各種不同特征和風(fēng)格，與刻工技術(shù)的優(yōu)劣、摹勒技能的精細密切相關(guān)。北朝大多數(shù)墓碑文字，不十分講求筆畫使轉(zhuǎn)細微的雕刻，而這種細微的雕刻逐漸為唐代刻工所掌握。唐代刻工更遵從書法名家的不同特點和個性，操刀如用筆，按書法家的筆跡細致地進行鐫刻，字的體勢與結(jié)構(gòu)由刻者隨刀法而出。

陰宅風(fēng)水在葬地選擇上，首先有“十不葬”的禁忌，即不葬“粗頑塊石、急水灘頭、溝源絕境、孤獨山頭、神前廟后、左右休囚、山岡撩亂、風(fēng)水悲愁、坐下低小、龍虎尖頭”。其次是擇穴 （即點穴） 忌避，即避在龍角、龍目、龍唇、龍腰、龍肋、龍背、龍頸、龍肘、龍爪等處點穴落葬。而且還要避以下種種“穴病”，即貫頂、破面、漏腮、折臂、墜足、割腳、飽肚，以及龍居虎蹲、朱雀騰去、玄武拒尸、左右詭落等。避亂砂、順水砂、粗砂、破透外露砂等等砂脈。

墓碑定位的周圍環(huán)境也有許多忌避，宋李昉《太平御覽》卷五百八十九（文部五）載：“杜預(yù)好為后世名。常言：‘高岸為谷，深谷為陵?！淌癁槎?，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上。曰：‘焉知此后不為陵谷乎？’”

從上述忌避看，墓碑所處的地理環(huán)境，一個總的原則就是形貌崎嶇古怪、歪斜險峻之地皆為兇地，不葬故也不立碑。其中的道理，恐怕只有風(fēng)水先生們才能講的出來。

為體現(xiàn)避兇趨吉的生命意識，墓碑本身所要強調(diào)的，無疑是實現(xiàn)人們這種心理的補充媒介。墓碑在風(fēng)水學(xué)上,還可以作為坐山與朝向在五行上有沖突時的調(diào)和劑,協(xié)調(diào)五行,取生舍克,令穴場更為有效地發(fā)揮蔭護子孫的作用。五行中黑色屬水、紅色屬火、白色屬金 、青色屬木、啡色或米黃色屬土。例如坐乾山巽向,就應(yīng)選擇黑質(zhì)的墓碑。坐丙向壬,則應(yīng)取青色墓碑。坐艮向坤,則應(yīng)取紅色墓碑，其余各坐向依此類推?！短接[》卷五百八十九 （文部五） 載：“郭璞為庾冰筮曰：‘墓碑生金?！资洗蠹?。后冰子為廣州刺史，碑生金，為桓溫所滅?！蹦贡某叽缬袝r也受風(fēng)水的制約，都應(yīng)取個吉利，這可借助“風(fēng)水尺”來裁定。南方用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。