藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹(shù)。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎?。真言為‘唵?om!）鞞逝舍羅惹耶（bhais!ajya-ra^jaya，藥王）莎訶（sva^ha^）’，或‘曩莫三曼多沒(méi)馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶。養(yǎng)性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應(yīng)生者死，應(yīng)死者亡，應(yīng)成者敗，應(yīng)吉者兇。

藥王菩薩的形象，<佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)>中初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無(wú)異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。夫常人不可無(wú)欲，又復(fù)不可無(wú)事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。如七寶城優(yōu)缽羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來(lái)有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無(wú)數(shù)諸天以為侍者。時(shí)化菩薩演說(shuō)四諦苦空無(wú)常無(wú)我。亦說(shuō)甚深諸菩薩行?！?

在學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從的采集、炮制到性能認(rèn)識(shí)，從方藥的組合配伍到，孫思邈參考前人的文獻(xiàn)，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得，寫(xiě)成了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。其中《千金要方》載方5000多首，書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等各科；既涉及、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之?。幻郎?，以致虛損之禍；哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之迷；謀得戰(zhàn)勝，取亂兼弱，以致驕逸之?dāng)　Ｋ股w圣人戒其失理，可不思以自勖也？

夫養(yǎng)性之道，勿久行、久坐、久聽(tīng)、久視，不強(qiáng)食，不強(qiáng)飲，亦不可憂思愁哀。饑乃食，渴乃飲。食止，行數(shù)百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無(wú)病損。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大人物。日夕有所營(yíng)為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無(wú)所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動(dòng)不息也。