介紹少數(shù)民族碑文

我國的少數(shù)民族有很多，不同的民族有不同墓碑的碑文文字，今天磊順石材簡單為大家介紹一下。

繼南北朝后，中國歷史又經(jīng)歷北方民族崛興的震蕩。遼、西夏、金、元相繼崛起，又陸續(xù)衰亡。契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿族，由部落到統(tǒng)一的崛起過程如出一轍，南遷和漢化，是他們的共有歷程。在葬俗上尤為突出，多由過去的樹葬、野葬改制為土葬或火葬。統(tǒng)治層皆模仿漢式帝陵建制，一些大族聚族而葬，皆在神道上樹碑立石。文字是衡量民族文化發(fā)展水平的標(biāo)志，北方民族在與兩宋軍事對(duì)抗時(shí)，就意識(shí)到文化競(jìng)爭(zhēng)的重要。字的使用，使得北方民族的文化程度向前邁進(jìn)了一大步。從考古發(fā)現(xiàn)，遼、金、西夏、元以及其他少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期出現(xiàn)了契丹文字、西夏文、女真文字與滿文、八思巴文等書寫的墓碑，這些墓碑上的文字反映了各族對(duì)文明的追求、尊重和創(chuàng)造。

（一）契丹文字：根據(jù)漢字字形增損而成的表音文字，大體上保留了漢字方塊字的字形，分為契丹大字和契丹小字。契丹文字對(duì)后來女真文字、黨項(xiàng)文字的創(chuàng)立起到重要借鑒作用。（二）西夏文字：西夏的立國者元昊精通漢語，但對(duì)西夏文字的創(chuàng)立非常重視，命令重臣野利仁榮主持其事，在建立西夏國之前兩年就頒布了西夏文。（三）女真文字與滿文：女真文字在立國不久就創(chuàng)立了，它是仿照契丹文和漢文加以改進(jìn)后的音節(jié)拼音文字，也有大字、小字之分，字體有些像簡化漢字。（四）蒙古文字：成吉思汗曾說：“讀書的糊涂人，終究要超過生來的聰明人。”創(chuàng)制了畏兀兒體蒙古文。

墓碑額題裝飾的介紹

墓碑上面的額題，是墓碑文的題目，字?jǐn)?shù)簡略。很多碑額除了用篆書題寫外，也有用隸、楷題額，習(xí)慣上可稱為“篆額”，但很少有“隸額”或“楷額”的稱謂。額題，尤其是篆書、隸書題額，本身就具有裝飾意味。讓沒有漢文基礎(chǔ)的外國人來看，他們很容易誤以為碑額全是裝飾，篆額文字反成了線刻裝飾，轉(zhuǎn)折多變，是沒有規(guī)律可尋、極富創(chuàng)造的裝飾圖案。此外，額題還經(jīng)常使用一些古代雜體書如繆篆。繆篆本是漢代用于篆刻的一種篆書，筆畫屈曲纏繞的填滿整個(gè)印面。有些東漢墓碑的額題便借鑒了這種字體的風(fēng)格特點(diǎn)，寓篆書的屈曲排疊于隸書的方折勁挺之中，布局均勻飽滿，章法安排取于漢印，具有很重的裝飾味道。除了碑額文字本身具有的裝飾意味外，為了額題的醒目與美觀，其周邊的細(xì)部裝飾也各具千秋。早期的暈紋碑額，因紋飾偏向一邊，額題并不置于碑首正中，為了碑首左右均衡，書刻文字與暈紋在比例上各居一方，由此產(chǎn)生了不對(duì)稱美。東漢以后，隨著額題文字越來越多，在東漢豎式二行之外，又增添了多行書寫形式，額題外緣裝飾更為多樣，有圭形、長方、正方、橢圓等式樣，其中有的四周有邊框，有的無邊框。

墓碑的作用和寓意

眾所周知，墓碑是立于墳?zāi)骨暗哪贡?，有的地方是擺放在墳?zāi)怪蟮摹?

墓碑的主碑板上通常鐫刻著逝者的姓名，生平及立碑者、立碑時(shí)間等等。自 古以來，中國人對(duì)逝者的后事都是相當(dāng)重視的，立碑又是祭祀活動(dòng)中的核心 。石雕墓碑的設(shè)計(jì)除了講究產(chǎn)品的美觀程度之外，在風(fēng)水學(xué)上也非常講究， 需要趨吉避兇，協(xié)調(diào)五行，才能更好的發(fā)揮保佑子孫后代的作用。

石雕墓碑的作用其實(shí)很直觀，總歸有三大特點(diǎn)：一是傳遞對(duì)逝者的哀思和 緬思；二是對(duì)已逝故人的一種美好希冀和愿望；三符合中國傳宗接代的思想 ，讓后代人了解自己的輩分和來歷。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，石雕墓碑 也積淀了很豐富的文化內(nèi)涵，不管是建筑形式還是雕刻技巧、書法、碑記等 等都蘊(yùn)藏著中華五千年的文化底蘊(yùn)。