銅文殊普賢
在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，普賢菩薩自說(shuō)過(guò)去的行愿：善男子！我于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，行菩薩行，求一切智。普賢菩薩(11張)善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順?lè)鸾?，于一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠(yuǎn)離菩提心，于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無(wú)上涅盤(pán)集一切智，助道之法，大菩提心。善男子！我莊嚴(yán)佛土，以大悲心救護(hù)眾生，教化成就（眾生），供養(yǎng)諸佛，事善知識(shí)，為求正法，弘宣護(hù)持，一切內(nèi)外，悉皆能舍?！宜蠓?，皆為救護(hù)一切眾生。一心思惟，愿諸眾生得聞是法。愿與智光，普照世間（世間智），愿為開(kāi)示出世間智，愿令眾生悉得安樂(lè)，愿普稱(chēng)贊一切諸佛所有功德（見(jiàn)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷八十）。四十卷本華嚴(yán)，第四十卷，一般稱(chēng)為《普賢行愿品》。經(jīng)文是普賢菩薩為菩薩眾說(shuō)的，先長(zhǎng)行，次偈頌。長(zhǎng)行中揭示了普賢菩薩十大行愿：若欲成就此功德門(mén)，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱(chēng)贊如來(lái)，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。
銅文殊普賢
廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對(duì)十方三世一切諸佛，悉皆供養(yǎng)。供養(yǎng)之物有財(cái)供養(yǎng)與法供養(yǎng)。財(cái)供養(yǎng)：有內(nèi)財(cái)與外財(cái)。內(nèi)財(cái)，如《法華經(jīng)》說(shuō)：用身、口、意三業(yè)恭敬供養(yǎng)，即禮拜贊嘆供養(yǎng)。如以‘南無(wú)阿彌陀佛’萬(wàn)德洪名，逢人即勸，逢人即念，是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)，可由小到大，廣修供養(yǎng)(3張) 由近及遠(yuǎn)，如法供養(yǎng)?？上葎褚患遥梢患壹八?，從一方及十方，普賢菩薩稱(chēng)性起修，一字一句，周遍法界。（1）于諸病苦為作良醫(yī)；（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中為作光明；（4）于貧困者令得寶藏。外財(cái)，指金錢(qián)田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養(yǎng)。’法供養(yǎng)：以如來(lái)正法，開(kāi)示眾生，轉(zhuǎn)迷啟悟。
銅文殊普賢
菩薩非于世間生，非于世間沒(méi)；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍于大愿；雖常行一切佛法而能辦一切世間事；不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，于無(wú)二法中，分別二想，善巧方便，通達(dá)無(wú)礙。菩薩成就此忍，雖往詣十方國(guó)土，而能普現(xiàn)一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現(xiàn)，所行無(wú)礙。如化忍菩薩觀世出世間法，一切如化。觀世間染法如化者：一切眾生意業(yè)化，覺(jué)想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂(lè)顛倒化，妄取所起故；一切世間不實(shí)化，言說(shuō)所現(xiàn)故；一切煩惱分別化，想念所起故。觀出世間凈法化者：清凈調(diào)伏化，無(wú)分別所現(xiàn)故；于三世不轉(zhuǎn)化，眾生平等故；菩薩愿力化，廣大修行故；如來(lái)大悲化，方便示現(xiàn)故；方便化，智慧無(wú)礙，辯才所說(shuō)故；菩薩行如化忍，能不住世間，不離世間；不住于法，不離于法。菩薩安住如化忍時(shí)，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生