鑄銅關(guān)公
每個城市都有自己的人文特色，民俗風(fēng)貌。針對不同城市的背景文化，銅雕塑都會結(jié)合環(huán)境的特色以及城市的歷史文化，來改變相關(guān)的材質(zhì)、整體的造型以及當(dāng)中所要表達(dá)的含義等。如今，銅雕塑已經(jīng)不再完完全全的是藝術(shù)品和收藏品，它更是一種社會的商業(yè)品。雖然失去了一些純粹的藝術(shù)價值，但是卻增添了不少社會價值，為我們的生活做出了更多貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，我們可以在每個城市當(dāng)中的不同領(lǐng)域，看到不一樣的銅雕塑存在。它們本身所散發(fā)的藝術(shù)氛圍，有著非常吸引人的魅力。除此之外，我們還可以在這些銅雕塑身上發(fā)現(xiàn)大眾生活的喜怒哀樂，以及這個城市當(dāng)中所蘊含的文化特色。由此可見，銅雕塑不僅僅有著藝術(shù)的價值，更加幫助城市建設(shè)作出了努力，實現(xiàn)了自己的更多價值。
鑄銅關(guān)公

供奉關(guān)公像的禁忌

1奉關(guān)公像應(yīng)該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時,雖然你誠心誠意,但是神佛卻認(rèn)為:你雖然對神靈虔誠,但是你的祖先卻在陰間受供奉神佛還有什么意義.所以說供奉關(guān)公像務(wù)必要將祖先牌位供奉于關(guān)公相下一層,因為你的祖先的等級不可以高于神佛,就

好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個道理.讓你的祖先享受香火,讓他們在陰間得以超渡,他們有福了,你就跟著有福了,所以

心愿自然而然就能達(dá)成了.

2供奉關(guān)公像時,在每月初一及十五應(yīng)吃素.

3供奉關(guān)公像禁忌不懂之人或旁人在關(guān)公相面前說三道四,對此類人應(yīng)以反駁,維護(hù)關(guān)公相的尊嚴(yán).

4供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相面前有不文明的舉動與行為及語言.

5供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相下方有魚缸及水桶含有水的物品.關(guān)公相下方**什么也不放.

6供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌對手指或其它物品對關(guān)公相指指點點.

7供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌有雙數(shù)供奉,關(guān)公相總數(shù)為單數(shù)為佳,

8趙公明與關(guān)公二位天神不可以在同一

9.供奉關(guān)公像的位置禁止有人在關(guān)公相下喝酒,以及人員吵鬧,供神要有安靜的環(huán)境,這樣神佛才能下降入金身.

鑄銅關(guān)公

 亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介

紹，其職能除了驅(qū)耶辟惡，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，又因其忠義，故被奉之

為財神。因為商人認(rèn)為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收

、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義

俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，

爭取**成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上

結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

   當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)

公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾

病、爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外

患，一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護(hù)工商業(yè)的

興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”?！靶`高上帝”之號標(biāo)

志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，

因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級

為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏

靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運城）人。中國東漢末年**將領(lǐng)，

自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備**信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀

的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”

孔子齊名。長篇**《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫和夸大，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。另外，古

代有地名關(guān)羽，但其確切位置不明?！度龂萘x》，描述關(guān)羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、

臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據(jù)說他丹鳳眼一睜

，就是要**滴。關(guān)羽有美須髯，萬人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。

為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫(yī)師說要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師

，開始刮骨，血流盈盤，而關(guān)羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態(tài)自若，似乎沒有疼痛的感覺。