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越,也叫游墳,是紀(jì)念亡人、寄托哀思、參悟自省的一種形式。我國很多群眾-般請

阿訇到墳上,念經(jīng)、做"杜阿”達到紀(jì)念的目的。

學(xué)者主張,為了參悟而游墳屬于“曼杜卜”(可嘉)。游墳在任何時候都可以,不必非清早

不可,但是在每周的主麻日及其前后的各-天更為可嘉。走墳可引導(dǎo)活人珍惜生命。先知穆圣

說:”走墳?zāi)艽偈谷擞浵牒笫?。”走墳時,懷念亡者,思量自己。人的生命,時間有限,活在世上就.

應(yīng)勤奮工作,有所建樹,為國家、民族和社會努力以至自己的職責(zé)。參想到和后世,增加對

的認識,激勵工作干勁和責(zé)任心。走墳時我們站在亡人的墳前應(yīng)反省:人生- -世 ,短暫而又

倉促,如何渡過,這是擺在我們每個面前一個嚴(yán)肅的不可回避的課題。所以,穆圣教導(dǎo):”*

亡,用以規(guī)勸足矣?！鼻甯叩陌怖f: “以時光發(fā)誓,人類都在虧折之中，除了那些有信仰,而且干善功,

以真理互相勸勉,以忍耐互相鼓勵的人。

(一)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,但今天為了表彰一些先進的個人，

比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有

標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文.

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要

闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款.

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一-般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有

力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸

事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑

文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈(對祖父)

2.顯祖妣某某太夫人之靈( 對祖母)

3.顯考某某府君之靈(對父親)

回族墓碑

       中國回族的墓碑同漢族的大同小異，只不過通常以漢語和阿拉伯語兩種語言來書寫；禁止在墓碑上面雕刻任何圖案，僅以星、月形象做區(qū)別；而且墓碑的頂部多以拱形為主；并且大多簡樸、不奢華；

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。