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品牌 長樂圓滿
種類 其他
服務地區(qū) 武漢市
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產(chǎn)品編號 9267097
商品介紹
武漢長樂圓滿服務有限公司主營:殯葬一條龍服務以及殯葬用品的銷售等
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如果從生死觀,從喪禮方面看,老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中,占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想,這是不可否認的,所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多,最復雜。在周代的喪儀中就有18項,到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面:首先,人死了以后怎樣停尸;第二,怎樣招魂;第三,怎樣吊喪;第四,怎樣殯儀,就是把入鹼,放進棺材供親屬吊唁。在整個追悼活動過程中,需要做的事情是很多的,喪家要做到繁而不亂,事先應有很好的策劃。這個過程都屬于殯儀過程,我們殯儀館辦的就是這個事情。第五,就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則,按照等級和身份的高低決定時間的長短:天子7個月,諸侯5個月,大夫3個月,一般的庶民一個月,后來越來越縮短。與此相關還有一個制度,就是五服制度,父母死后兒子要披頭散發(fā),要穿麻的衣服,袖子都不能縫補,要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身,要節(jié)制生活,遵守喪制。所以,整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的,包括怎樣出喪,怎樣穿衣等,非常嚴密。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長,它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛,從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意,這其中還看民族的問題,有宗教的問題,有地域的問題,有生產(chǎn)方式和生活習慣的問題,從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。


武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關懷服務,并不斷的向市場進行推廣傳播。葬制是葬的規(guī)則,如單身葬、合葬,是單獨建墳還是實行氏族、家族、公共基地制。 公司本著規(guī)范服務、親情服務、文化服務的理念,遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的最后一程。

殯葬文化,是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的,集中了人們對死亡的認識、生存的價值、人性親情等有關于人類本源性問題思考得出的結(jié)論。還有一句是“敷文化以柔遠”,如何把文化敷向社會,以推廣到廣大的群眾中去?;蛟S這個答案永遠都不圓滿,所以我們一直在不斷的思考探索,從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。

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武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關懷服務,并不斷的向市場進行推廣傳播。其中的原則就是孔子講的原則,按照等級和身份的高低決定時間的長短:天子7個月,諸侯5個月,大夫3個月,一般的庶民一個月,后來越來越縮短。 公司本著規(guī)范服務、親情服務、文化服務的理念,遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的最后一程。

火葬在中國古已有之,如《墨子·節(jié)葬下》云:“秦之西有儀渠國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,熏上,謂之登退,然后成為孝子?!薄盾髯印I贁?shù)民族倒是有火葬的,在《莊子》里面記載,青海的羌人死后是“焚而揚其灰”.燒掉以后把骨灰揚撒掉的。大略》亦 云:“氏羌之虜也,不憂其系壘也,而憂其不焚也?!钡袊鴼v史l上的火葬在佛教傳入以前,一直只限于邊少數(shù)民族。佛教因為信奉六道輪回、轉(zhuǎn)世托生的死亡觀 念,對死者肉體并不關切,實行的是所謂“荼毗”——火葬。佛教在中國的傳播,使火葬亦隨之傳布開來,有區(qū)別的是,和佛教一起傳入的火葬習俗,早就遇到了 “中國特色”。早期印度佛教的葬禮習俗,根據(jù)古代印度社會的習慣,將火化后之骨灰散發(fā)到河里回歸自然。可是禮儀之邦的中國人為了孝道,把火化后之靈骨供奉 起來,讓后人祭祀。各地的靈塔和供為至靈的“靈骨”就可為證。


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