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穿金顯富貴，戴玉保平安；人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生。

衣食無(wú)憂和健康平安是中國(guó)人最企盼的兩件大事！

為什么是平安，而不是其他？

因?yàn)?，平安是萬(wàn)福之源

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧：重民安民 珍愛生命

1、國(guó)安之道

《十問(wèn)》中，堯問(wèn)舜：“天下孰最貴?”舜回答：“生最貴?！薄缎⒔?jīng)·圣治章》也說(shuō)：“天地之性，人為貴?！?/span>

只有重民安民，為百姓創(chuàng)造的生活與生產(chǎn)環(huán)境，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，成為歷代統(tǒng)治者的共識(shí)。

2、國(guó)安之道

《十問(wèn)》中，堯問(wèn)舜：“天下孰最貴?”舜回答：“生最貴?！薄缎⒔?jīng)·圣治章》也說(shuō)：“天地之性，人為貴?！?/span>

只有重民安民，為百姓創(chuàng)造的生活與生產(chǎn)環(huán)境，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，成為歷代統(tǒng)治者的共識(shí)。

3、身安之道 

《道德經(jīng)》致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

靜下心來(lái)，守住寧?kù)o，就能從萬(wàn)物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。只有合乎自 然，才能合乎主宰萬(wàn)物的道，只有合乎道，才能久遠(yuǎn)。

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為什么說(shuō)戴玉保平安？

在中國(guó)：玉文化與中國(guó)政治哲學(xué)理論高度重合。

1、萬(wàn)物主宰：玉能代表天地四方及人間帝王，能夠溝通神與人的關(guān)系，表達(dá)上天的信息和意志，是天地宇宙和人間福禍的主宰。在古文字中，“玉”字并沒有一點(diǎn)，和帝王的“王”共用一個(gè)字。玉是至高無(wú)上的世間。

2、天地之精：《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨。”用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用。玉是超越自然的精華靈聚。

3、道德楷模：將玉石本身所固有的物理性質(zhì)與當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)于善惡、是非、榮辱、美丑等觀念糅合在一起，加以擬人的解釋，作為評(píng)價(jià)，判斷人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。《說(shuō)文解字》釋玉為：“石之美者有五德?！坝袷蔷駛鞒械膬?nèi)心力量。

4、辟邪除祟和：玉具有超自然的力量，佩飾或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪氣的侵襲，掃除鬼祟的禍患，保障人和物的和吉祥?！妒斑z記·高辛》載：“丹丘之地有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，中國(guó)人有用者，則魅不能逢之”。玉是驅(qū)邪避災(zāi)的防身之物。

因此，自古以來(lái)，佩玉保平安：我國(guó)古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平”，并認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因而玉石不僅作為玉鎖、玉板指、手鐲、腳鐲、掛鏈、鼻煙壺以及擺飾、裝飾之用，還用來(lái)養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，魏晉南北朝食玉成風(fēng)、宋徽宗嗜玉成癖、楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑、慈禧太后持玉拂面等。

在當(dāng)代，科學(xué)證明人與玉的共生關(guān)系真實(shí)存在?？茖W(xué)研究證明：玉石含有人體所需的硒、鋅、鎳、鈷、錳、鎂、鈣等30多種對(duì)人體有益的微量元素，這些元素散發(fā)的啟動(dòng)波和人體細(xì)胞的啟動(dòng)波是同一種波動(dòng)狀態(tài)，人體細(xì)胞隨著從玉石散發(fā)出的波動(dòng)產(chǎn)生共鳴和共振，使人體細(xì)胞組織更具活力，并促進(jìn)血液循壞、增強(qiáng)、及進(jìn)排除體內(nèi)廢物。

最終，由信仰的內(nèi)因+科學(xué)的外因，造就了玉成為中國(guó)文化平安概念的象征物。