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十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。已知早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉(cāng)光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。關(guān)于十八羅漢 [1]  的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無(wú)異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。十八羅漢(8張)(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位所成。(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無(wú)明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國(guó)唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上、伏虎二，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。






































坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣——坐鹿羅漢孫善郁坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅跋羅墮閣又名賓頭盧。跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來接他入宮，說國(guó)家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧是現(xiàn)在還沒有涅槃還在世間的羅漢。












































過江羅漢跋陀羅——過江羅漢孫善郁過江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的，是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢