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南北朝至隋唐時(shí)期，塔剎主要形制逐漸定型，印度式窣堵波的底座演變?yōu)樗x的須彌座；覆缽變得，位于須彌座之上；窣堵波的圍欄抽象成為不大的平頭、受花或蕉葉；相輪和剎桿取代覆缽的主體地位，變得越來(lái)越大，越來(lái)越高，甚至占據(jù)多層佛塔高度的三分之一。緊接著，相輪之上出現(xiàn)了寶珠、火焰和仰月、剎尖等形象，意味著塔剎的形象愈發(fā)豐富、精致，塔剎各部分之間關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。


























相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個(gè)鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標(biāo)志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個(gè)相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來(lái)表示塔的等級(jí)大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個(gè)相輪，據(jù)說(shuō)十三是象征的十三天，即修成正果的十三個(gè)階段。

復(fù)合型塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

不少?gòu)?fù)合型相輪塔剎還在華蓋上方加裝有意義的飾件，有的在華蓋上加仰蓮、日月、火焰寶珠。圖3-7-3的塔剎取自蘇州楞伽寺塔，在相輪加華蓋（圓環(huán)狀）上加寶葫蘆，還有一種復(fù)合型相輪塔剎由相輪加寶珠、龍車、、受花（請(qǐng)花）、覆缽、露盤等構(gòu)件組成，沒(méi)有華蓋。其中相輪由九個(gè)圓輪串成，謂之九輪。

復(fù)合型塔剎寓意

華蓋又叫寶傘，是以花裝飾之傘蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，是權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志；寶傘后來(lái)還成為活佛、上師、大的專用儀仗，并寓意遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。藏傳以寶傘象征著佛陀教誨的。