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關(guān)公像要點(diǎn)

關(guān)公像選像要點(diǎn)1、審造型：一個(gè)好的雕塑師塑造出的關(guān)公像，外表俊朗灑脫，優(yōu)美自然，比例適宜，神形兼?zhèn)洌瑥脑煨蜕夏芷纷x關(guān)公像全身圖片出人物的性格來(lái)。

2、看做工：好的做工體現(xiàn)細(xì)微處，表面處理光潔細(xì)膩，無(wú)砂眼，無(wú)刺突，不留雕琢痕跡，胡須毛發(fā)等細(xì)節(jié)部位紋理清晰，著急部分均勻而鮮亮。

3、辨材質(zhì)：好的銅材制作的銅像，打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來(lái)聲音清脆洪亮。

4、認(rèn)品牌：品牌是企業(yè)信譽(yù)的保證，一個(gè)的品牌是經(jīng)過(guò)消費(fèi)者認(rèn)可和相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的。

5、選產(chǎn)地：因關(guān)公的頭在洛陽(yáng)，身在當(dāng)陽(yáng)，魂歸家鄉(xiāng)，因此，在關(guān)公故里請(qǐng)的關(guān)公像寓意就更深刻了。

民間信仰民間所供奉的關(guān)公又被臺(tái)灣信徒稱(chēng)為恩主，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來(lái)西亞以及等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀文化信仰關(guān)羽道教將關(guān)羽奉為關(guān)圣帝君，即人們常說(shuō)的關(guān)帝，為道教的 四帥之一。釋教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。

關(guān)公像，是關(guān)公塑像的簡(jiǎn)稱(chēng)。文拜孔子、武拜關(guān)公。東南亞、港澳臺(tái)等地家家都會(huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，因此很多人在關(guān)帝閣請(qǐng)關(guān)公像。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱(chēng)“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。文關(guān)公和武關(guān)公的寓意：關(guān)公是武財(cái)神，崇拜和供奉關(guān)公有保佑平安、求發(fā)財(cái)和得到守護(hù)的意義。關(guān)公像有各種姿態(tài)，這就是所說(shuō)的“相”。大概分類(lèi)有兩種，主要的和特定的“相”，一個(gè)是所謂的“文相”。另一個(gè)是“武相”。在民間習(xí)俗里，不同的人群供奉不同“相”的關(guān)公像。“文相”和“武相”也代表了不同的意義。1、“文相”的關(guān)公一般為“戳刀，托須”，“武相”的關(guān)公為“提刀，按劍”，關(guān)公像的這兩個(gè)姿態(tài)有著特定的意義。2、“戳刀”和“托須”表達(dá)關(guān)公和悅的姿態(tài)，意預(yù)祥和，一般做生意，求財(cái)?shù)娜斯┓睢按恋?、托須”姿態(tài)的關(guān)公像。不過(guò)，無(wú)論是供奉文關(guān)公還是武關(guān)公；其中供香都是有講究的；切勿供奉化學(xué)香或者劣質(zhì)香，供天然香為佳。