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純銅鼎純銅鼎

《儀禮·士喪禮》篇中同樣涉及明器、祭器的使用：大遣奠前會(huì)將葬中所涉及的器物都擺放在庭院中，首先即是明器，“陳明器于乘車之西”，又被稱為“行器”，“（大遣奠畢）行器，茵、苞、器序從，車從。”鄭注：“（行器者）目葬行明器，在道之次?！辟Z疏：“包牲訖，明器當(dāng)行鄉(xiāng)壙，故云‘行器’”。其次是苞、筲、甕、甒等飲食物以及生前常用的“用器”，后便是“祭器”。但“士禮略”所以無(wú)祭器（“無(wú)祭器”，鄭注：“士禮略也”），按其例則大夫以上當(dāng)有祭器（《禮經(jīng)釋例》），鄭玄即云“大夫以上兼用鬼器、人器也”，所引的正是《禮記》曾子之言。

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大克鼎，又名膳夫克鼎，出土于陜西省法門寺一帶的窖藏。清光緒十六年（公元1890年），當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫任致遠(yuǎn)的鄉(xiāng)民在取土建房時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)西周窖藏，其中埋藏有眾多青銅器，光是青銅鼎就有一大七小共計(jì)八件。根據(jù)青銅鼎中所載銘文，人們得知了窖藏珍寶的物主為“克”，故稱大鼎為“大克鼎”，七件小鼎為“小克鼎”，小克鼎經(jīng)輾轉(zhuǎn)，目前藏于世界各地，今天暫且不表。任致遠(yuǎn)為將這批青銅器賣個(gè)好價(jià)錢，不惜找人重新打造一輛用三匹馱馬才拉得動(dòng)的大馬車，并將這批珍寶運(yùn)至西安，以期獲得更多白銀。誰(shuí)知運(yùn)抵西安城后，消息早已不慎走漏，不少達(dá)官貴人帶著找上門來(lái)，要求任致遠(yuǎn)低價(jià)賣給他們，并恐嚇說(shuō)這些是古代皇家墓葬中的陪葬物，要是不想丟命問(wèn)斬，就快些將寶貝交出。沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民任致遠(yuǎn)自然被他們嚇得冷汗直冒，連忙將窖藏交出回家。

鼎禁(即底座))2米見(jiàn)方，高50厘米，象征聯(lián)合國(guó)成立50周年;上鑄56條夔龍紋飾，象征著中華大地56個(gè)民族都是龍的傳人。鼎禁前后分別以金文鑄有“世紀(jì)寶鼎”和“中華人民共和國(guó)贈(zèng)一九九五年十月”的字樣。這尊寶鼎造型雄偉，鼎圓禁方，氣勢(shì)宏大，古樸典雅，美觀莊重，充分體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛文化。

銅鼎是中國(guó)古代青銅文化的代表，是中國(guó)悠久歷史、古代文化的一個(gè)象征，也是世界文明史與藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠.作為上古時(shí)期極為普遍的烹飪器具，鼎自古以來(lái)就備受重視。后來(lái)鼎的實(shí)用意義逐漸減弱，轉(zhuǎn)而成為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)勢(shì)的象征物。夏鑄九鼎的傳說(shuō)，表明了青銅器在古人心目中的重要地位。

銅鼎是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。作為禮器的鼎象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和威，在現(xiàn)代更喻示著和平、發(fā)展、昌盛，作為贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)的禮物真是再合適不過(guò)了。