唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
至于其稱謂，漢族人習(xí)稱"活佛"，其實是不大準(zhǔn)確的，應(yīng)譯稱"轉(zhuǎn)世者"。在藏語中，"活佛"則有多種不同的尊稱，其中為常用的有"珠古"、、"阿拉"、"仁波切"等。下面就這些常用的活佛稱謂作一簡釋。"珠古"，是藏文（sprul—sku）的音譯，意為"化身"，這是根據(jù)大乘、報身、化身三身之說而命名的。藏傳認(rèn)為，不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機(jī)顯現(xiàn)。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地"利濟(jì)眾生"；當(dāng)他后，可以有若干個"化身"。換句話說，在這種理論的指導(dǎo)下，藏傳對于十地菩薩為普渡眾生而變現(xiàn)之色身，終在人間找到了依托之物，即"轉(zhuǎn)生或轉(zhuǎn)世之活佛"。故"珠古"(即化身）是多種稱謂中能表達(dá)"活佛"所蘊(yùn)含的深奧義理和精神境界的一準(zhǔn)確、的稱謂，因而是"活佛"的正統(tǒng)稱謂。
在藏傳的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著 “本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。 [2] 我們現(xiàn)代藏民許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏民的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏民還有許多獨特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是本教的遺俗。

在《別尊雜記》中記載：“虛空藏菩薩，代表十方請佛如恒河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者于此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶

《大集經(jīng)·虛空藏品》說：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數(shù)，他樂善好施，所有貧窮的人到他那里祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的愿望。虛空藏菩薩也像他一樣：“得如來神通力，于虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與。這時，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數(shù)無量的珍寶滿足一切。”普光明如來授記他為虛空藏菩薩。