唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
藏傳傳習(xí)和修證的處所分為講道院和修道院兩種，也有綜合者。較大的寺院都有規(guī)定學(xué)制。各派各寺的規(guī)定不完全相同。如格魯派哲蚌寺郭莽札倉(cāng)規(guī)定：因明五年，般若四年，中觀兩年，俱舍四年，戒律一年，必須循序而進(jìn)。戒律學(xué)完之后統(tǒng)稱噶仁巴（經(jīng)學(xué)士），其出路有三：1、少數(shù)申請(qǐng)應(yīng)試格西，2、自由講學(xué)或閉關(guān)修持，3、入密宗學(xué)院繼續(xù)深造。
在藏傳的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著 “本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財(cái)、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過(guò)了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。 [2] 我們現(xiàn)代藏民許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏民的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏民還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是本教的遺俗。

銅佛像工藝品古代佛像制作完成按程序還要裝藏與開(kāi)光，才能成為徒供奉的神像。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些圣物，圣物主要是、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫(xiě)墨書(shū)真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋，內(nèi)地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來(lái)固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止歪道的襲擾。十字杵因時(shí)代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空?qǐng)A圈或陰陽(yáng)魚(yú)，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見(jiàn)還有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象?，F(xiàn)假佛像封底十字杵圖案亂來(lái)，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。