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城市銅雕

中國神話中描寫的是居住在名山大川里，從而把“神”山水化了。在園林中設(shè)置自然雕塑假山、峰石，當(dāng)然一方面是園林造景功能的需要，城市雕塑，另一方面是人們以此寄情于山，寄情于石，從而寄情于山水即自然。

巨人雕塑廠雕塑在西方的古典園林中幾乎無一不見，且大多為人物雕塑，配置得比較莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)情調(diào)十分形象和濃郁。西方督教中的神話是把神人化了，描寫的神實際上是人，因此，在西方園林常把很多神像雕塑放置在園林中。

在中國古典園林中也有許多人工的雕塑，如北京北海瓊島的“仙人承露盤”雕塑、太液池北岸的九龍壁”雕塑、頤和園門前的石獅、昆明湖邊的銅牛、寺廟園林中的仙佛塑像，陵墓園林中的石人、石馬、石龜?shù)鹊袼埽鼈兌际堑袼芩囆g(shù)的精品，有的在園林中起到了點(diǎn)明主題的作用，有的發(fā)人深思，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。而在現(xiàn)代園林中，利用雕塑藝術(shù)手段以充實造園意境日益為人們所采用。

好的園林雕塑不僅能裝點(diǎn)城市，美化環(huán)境，豐富人們的生活，而且在為當(dāng)代服務(wù)的同時又為未來留下不易磨滅的歷史性標(biāo)記。所以園林雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。上一篇: 雕塑藝術(shù)的欣賞方法 下一篇: 對不銹鋼雕塑發(fā)展的影響核心產(chǎn)品·推薦

傳統(tǒng)雕塑是指在傳統(tǒng)文化語境下，依靠手工雕、刻、塑等技藝方法將銅、石、木等可塑材料按照對象的形與神雕成靜態(tài)的、立體的、可視可觸的藝術(shù)造型，以用于象征和紀(jì)念。隨著社會文化的發(fā)展和文化語境的轉(zhuǎn)變，雕塑逐漸脫離傳統(tǒng)文化語境下象征和紀(jì)念的功能，成為建筑空間重要的藝術(shù)裝飾景觀，而且，現(xiàn)代雕塑在造型、材料以及意蘊(yùn)等方面都與傳統(tǒng)雕塑有著很大的不同，這是雕塑語言在應(yīng)物象形造型觀下根據(jù)文化語境和審美需要轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然。在當(dāng)代文化語境下，雕塑具有很強(qiáng)的交互功能，所以在雕塑設(shè)計的過程中要綜合利用各種雕塑語言，讓雕塑作品在發(fā)揮美化裝飾作用的同時，也可以將文化交互功能實現(xiàn)上的發(fā)揮。經(jīng)過千百年的發(fā)展傳承，雕塑有著獨(dú)特

















的語言體系，以傳承和為途徑，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)雕塑語言，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。
材料語言傳統(tǒng)雕塑，尤其是中國的雕塑，非常講究雕塑材料的選取，因為在中國傳統(tǒng)匠人看來，雕塑材料是雕塑為原始的語言，也是展現(xiàn)雕塑作品原生態(tài)美感的決定性因素。正所謂“璞玉可琢，朽木不可雕”，從傳統(tǒng)文化俗語中可以窺見傳統(tǒng)雕塑對于材料選擇的重視，而且，在傳統(tǒng)文化語境之下，雕塑注重“因材施藝”，即根據(jù)雕塑材料本身的形貌、特質(zhì)或?qū)傩?，順勢而為，從而在雕刻過程中做到“天人合一”，在這樣的文化語境之下，傳統(tǒng)雕塑的主要用材有銅、石和木。銅雕彰顯地位，常見于王侯將相之家；石雕凸顯質(zhì)感，用于外圍建筑裝飾之















用；木雕則盡顯古樸，常用作樓廊廳室的裝飾。