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東方持國(guó)天王，梵文：Dhritarastra?！俺謬?guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。是二十諸天中的第四天王。

南方增長(zhǎng)天王，梵文：Vidradhaka?！霸鲩L(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。為的是保護(hù)佛法不受，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。是二十諸天中的第五天王。

西方廣目天王，梵文：Virapaksa?！皬V目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉，即用索捉來(lái)，使其皈依。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王。

印度早期雕刻中就有四天王的形象。在中國(guó)的石窟中，四天王作為形象也經(jīng)常出現(xiàn)。在敦煌第二八五窟西壁上畫的四天王，頭戴花鬘冠，上身穿著甲胄，下身穿戰(zhàn)裙，赤腳。南邊的二天王，一個(gè)是持兩股戟的西方廣目天王，一個(gè)是執(zhí)矛的南方增長(zhǎng)天王；北邊的二天王，一個(gè)是托塔的北方多聞天王，一個(gè)是持劍的東方持國(guó)天王。

有一首歌曲《小和尚》，其有歌詞言，“阿彌陀佛坐中央，四大金剛立兩旁”，這一聽(tīng)就知道詞作者根本不懂得佛門的表現(xiàn)方法和專指名詞，是一個(gè)地地道道的門外人士。因?yàn)樵诜痖T中對(duì)這四位菩薩不稱“金剛”而稱之為天王，并且坐在他們中間的那位是彌勒佛也不是阿彌陀佛。因?yàn)榘浲臃鹗悄﹣?lái)佛，彌勒佛才是當(dāng)下承擔(dān)普度眾生任務(wù)的應(yīng)世佛。而四大金剛呢，則是奉佛祖釋迦牟尼的命令，在佛祖示滅和彌勒應(yīng)世的這段空隙時(shí)間差中、及在未來(lái)佛應(yīng)世以后，擔(dān)當(dāng)維護(hù)道場(chǎng)安寧的“”。

吸取印度古代神話傳說(shuō)和古印度教中關(guān)于“天”的種種說(shuō)法，提出“三界說(shuō)”。