釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。

        無(wú)量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂(lè)陶陶   因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。  青銅十八羅漢佛像 相傳他在中國(guó)顯靈。于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。青銅十八羅漢佛像后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”說(shuō)完他便失蹤了。

五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，青銅十八羅漢佛像在佛教經(jīng)典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數(shù)字?？墒请S著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時(shí)期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。青銅十八羅漢佛像后人又附會(huì)地列舉五百羅漢的名字，其實(shí)都是沒有根據(jù)的。至于近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神話小說(shuō)，以至流于怪誕，失去了佛的出家弟子應(yīng)有的合乎戒律的威儀。

青銅十八羅漢佛像芭蕉羅漢伐那婆斯——芭蕉羅漢孫善郁芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

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