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木刻連環(huán)畫也是產(chǎn)生過影響的一個(gè)種類。1942年毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，解放區(qū)的畫家們便紛紛投身于連環(huán)畫創(chuàng)作中來，當(dāng)時(shí)成冊(cè)的連環(huán)畫有彥涵的《狼牙山五壯士》、力群的《劉保堂。小姑賢》、邵宇的《土地》、李少言的《日軍守備隊(duì)的生活》、楊中流的《三勇士》、羅工柳、張映雪的《小二黑》、李志耕的《黃胡子被迫登龍門》、莫樸、呂蒙、程亞君的《鐵佛寺》、任遷喬的《翻身》等，1933年魯迅、郁達(dá)夫等譯注了麥綏萊勒的《一個(gè)人的受難》、《光明的追求》、《我的懺悔》、《沒有字的故事》等木刻連環(huán)畫，《鐵佛寺》、《狼牙山五壯士》、《劉保堂。小姑賢》等作品受其影響，均采用了木刻連環(huán)畫的形式。彥涵1944年創(chuàng)作于延安的《狼牙山五壯士》由周恩來轉(zhuǎn)送給美國記者后，1945年美國的《生活》雜志為其印發(fā)了袖珍本。解放初期出品的木刻連環(huán)畫代表作有《胭脂》、《楊門女將》等，之后，木刻連環(huán)畫逐漸退出了這一領(lǐng)域。另外還有一些以民間工藝形式制作的非主流形式的連環(huán)畫作品，1951年晨光出版社曾將力群的《小姑仙。劉保堂》重版；1958年，上海人民美術(shù)出版社也將麥綏萊勒的《我的懺悔》、《一個(gè)人的受難》重版，這套書是1933年初版的。連環(huán)畫雖說是一個(gè)獨(dú)立的畫種，卻能以不同的繪畫手法表現(xiàn)它。除此之外，鋼筆、鉛筆線描在連環(huán)畫中也有運(yùn)用，但精品不多。陳儉是硬筆線描畫的高手，其鋼筆線描《威廉·退爾》、鉛筆線描《茶花女》都是精品之作。工筆彩繪本是連環(huán)畫中的一大形式，王叔暉的《西廂記》、劉繼卣的《武松打虎》、《鬧天宮》、任率英的《桃花扇》、陸儼少的《神仙樹》都屬這類作品。鋼筆、鉛筆素描作品也不少，前者的代表作有華三川的《交通站的故事》、《青年近衛(wèi)軍》等，后者的代表作有顧炳鑫的《渡江偵察記》、鄭家聲等的《周恩來同志在梅園新村》、湯小銘、陳衍寧的《無產(chǎn)階級(jí)的歌》等。

連環(huán)畫的開本和印張:開本是連環(huán)畫收藏中許多連友困惑的問題，如上海人民出版社的許多連環(huán)畫看似像60開，為什么封底卻是標(biāo)為64開？或者外地出版社同樣大小的連環(huán)畫卻又叫60開？許多仔細(xì)的連友在自己統(tǒng)計(jì)書目時(shí)，不得已往往加上了一個(gè)附號(hào)大64開。就此問題向大家作一解釋。一般來講：一個(gè)印張紙能切割成多少份，正反兩面共計(jì)多少頁碼畫片，為書的開本。例如：一個(gè)印張紙切成32份正反可印64圖即為64開；切成30份，正反印60圖即為60開。我們通常見到的印張紙有兩個(gè)規(guī)格，即：787×1092毫米和857×1048毫米。上海出版社七十年代用的印張紙通常為857×1048和外地出版社用的787×1092同樣切割成32份印64頁，雖然長(zhǎng)短大小基本相似，確出現(xiàn)上海出版社與外地出版社64開與60開兩種不同的說法。連環(huán)畫開本以前多為64開，也有少量的60開本者，這種版本便于攜帶，一直是市場(chǎng)的主流。后來又陸續(xù)出現(xiàn)有48開、40開者。上世紀(jì)80年代中期之后，24開彩圖連環(huán)畫漸成市場(chǎng)主流。其中很具代表性的出版社是江蘇少兒出版社，自上世紀(jì)80年代中期推出這一開本截止2018年，出版品種已達(dá)上百個(gè)，印數(shù)有上千萬冊(cè)，在少兒圖書市場(chǎng)產(chǎn)生了廣泛的影響和知名度，有些圖書品種已被港臺(tái)、東南亞等國家和地區(qū)購買了版權(quán)，受到當(dāng)?shù)匦∽x者歡迎。連環(huán)畫收藏技巧：如今連環(huán)畫收藏中究竟炒作成分有多大，筆者不敢妄下斷語。連友為聚集人氣，亂挹行市是可以理解的，但凡事不可過頭，“過猶不及”。筆者參加過一個(gè)大型連拍會(huì)，發(fā)現(xiàn)一當(dāng)?shù)刂B友對(duì)10余部連環(huán)畫屢屢競(jìng)價(jià)，大有壓倒一切的氣勢(shì)，轉(zhuǎn)眼之間，10余部連環(huán)畫都以高出市場(chǎng)價(jià)格數(shù)倍的價(jià)格被其競(jìng)得，把其他藏友的胃口吊得高高的。會(huì)后，知道內(nèi)情的連友透露，那些書都是他自己的，拍賣會(huì)結(jié)束后，他就又拿回去了，他競(jìng)后的目的只是為了哄哄行市，以后好將書賣個(gè)善價(jià)。俗話說：“魔高一尺，道高一丈”，連藏需要講究一點(diǎn)技巧。技巧一：尋找雙棲或多棲收藏品，向其他收藏領(lǐng)域延伸。如：“文革”漫畫連環(huán)畫，既是連環(huán)畫，又是漫畫，還屬于“文革”品，大多還是非賣品，發(fā)行量在千冊(cè)以內(nèi)，多無定價(jià)，這種多棲收藏品，集多種賣點(diǎn)于一身，其價(jià)焉有不漲之理？再如剪紙連環(huán)畫，從解放后到上世紀(jì)80年代各出版社時(shí)有出版，如能集成系列，其價(jià)值立現(xiàn)。電影連環(huán)畫和折疊連環(huán)畫系列也一樣，這都不需要多大的財(cái)力，集成系列照樣能獲大利。794技巧二：避開精品求普品，以量取勝，精品連環(huán)畫價(jià)格已成百上千，價(jià)格已接近頂部，上漲乏力，而上世紀(jì)80年代的全新連環(huán)畫甚至一兩元一本還容易覓到，與其花千元買一本精品，不如花千元買千本普品，將來一本賣2元獲利就會(huì)翻番，而且中途變現(xiàn)也容易。技巧三：集民國連環(huán)畫及連環(huán)畫原稿。民國連環(huán)畫尤其應(yīng)當(dāng)注意民國年畫連環(huán)畫和廣告連環(huán)畫，相比之下，民國廣告連環(huán)畫更具增值潛力。因?yàn)槊駠鴱V告連環(huán)畫為非賣品，一般是隨貨物贈(zèng)送顧客，人們往往會(huì)隨手丟棄，遺留下來的少而又少，其又屬于多棲藏品，未來增值空間巨大。另外，連環(huán)畫畢竟是印刷的東西，有一定的存世量，而任何一部連環(huán)畫原稿都是全世界惟一，其孤品的性質(zhì)決定其價(jià)格將一漲再漲，永無止境。

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民國時(shí)期，連環(huán)畫開始以比較規(guī)范的形式在中國出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)，連環(huán)畫俗名“小人書”，它的正名叫“連環(huán)畫”或“連環(huán)圖畫”。不過，“連環(huán)畫”這個(gè)名稱在先。那時(shí)，連環(huán)畫流行起來后，人們看到這是一種既有文字又畫滿“小人”的書，于是，才被形象地直呼為“小人書”了。其實(shí)，“連環(huán)畫”這個(gè)名字更有道理，因?yàn)?，這種書是隨著情節(jié)的不斷發(fā)展把一幅幅圖畫連續(xù)起來，按照先后順序來表達(dá)故事的前后過程，稱之為“連環(huán)畫”，更能展現(xiàn)出它的特征。不過，連環(huán)畫不僅僅是在民國時(shí)期才出現(xiàn)的，以連環(huán)形式的圖畫，很早就有了，比如五代顧閎中的名作《韓熙載夜宴圖》，就是用一連5個(gè)畫面，描繪了韓熙載夜宴賓客時(shí)縱情聲色的5個(gè)場(chǎng)面。宋朝的木版《妙法蓮花經(jīng)》插圖，也是連環(huán)形式的圖畫。清末和民國初，各地以單張連環(huán)形式的年畫開始流行，這種年畫連續(xù)起來描寫一個(gè)民間傳說或戲曲故事，貼在墻上，饒有趣味。連環(huán)畫作為一種藝術(shù)形式，集繪畫、文學(xué)、裝幀于一體，具有其特殊的藝術(shù)性。由于這種體裁的作品直接面對(duì)普通大眾，對(duì)讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創(chuàng)作上具有很強(qiáng)的時(shí)代性，對(duì)于研究者而言也具有相應(yīng)的史料價(jià)值。連環(huán)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要可以分為以下幾類：線描連環(huán)畫：線描作品傳承自中國古代的繡像，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物。素描連環(huán)畫：用素描的手法，不用線條，采用明暗對(duì)比、透視等方式進(jìn)行描繪。水彩連環(huán)畫：傳自歐洲的水彩畫，畫筆水分的多少、濃淡產(chǎn)生明暗、潤濕和融合的效果木刻連環(huán)畫：很早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定數(shù)量的紙張后就不能使用，所以早期木板作品成本較高，且印數(shù)較少，2000年后的收藏價(jià)值也被炒作得很高。后期的木刻連環(huán)畫，多采用木刻的形式來表現(xiàn)內(nèi)容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。漫畫連環(huán)畫：漫畫的形式在西方國家十分流行，1930年代傳入中國，對(duì)人物形象表現(xiàn)夸張，比較著名的作品有《王先生》和《三毛流浪記》。工筆、寫意、水粉、油畫等形式在用與連環(huán)畫的繪制之中，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，彩色的連環(huán)畫作品借助這些標(biāo)寫手法更顯出了連環(huán)畫作品的藝術(shù)美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環(huán)畫的創(chuàng)作。攝影和電影技術(shù)從一開始，就進(jìn)入了連環(huán)畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，成為重要的創(chuàng)作方式。除了圖象之外，連環(huán)畫的文學(xué)腳本有決定主題，補(bǔ)充畫面，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的關(guān)鍵作用。好的腳本，是對(duì)原故事進(jìn)行較好的改編，文字簡(jiǎn)略但能表達(dá)重點(diǎn)。故腳本好壞也是決定連環(huán)畫作品能否深入人心的重要因素。

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中國的連環(huán)畫可以追溯到漢朝的畫像石，北魏的敦煌壁畫等，由連續(xù)的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。魏晉時(shí)期的卷軸畫已經(jīng)具備了連環(huán)畫的特點(diǎn)，如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫上連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成故事情節(jié)，圖旁還配有簡(jiǎn)單的文字說明，與后來的連環(huán)畫形式上十分相近。隋唐時(shí)期，隨著佛教的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細(xì)絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場(chǎng)或經(jīng)臺(tái)兩邊。這時(shí)在民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內(nèi)容有佛經(jīng)故事、民間傳說等。這一問題后來影響到了“諸宮調(diào)”等民間文學(xué)。