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十一重罪殺阿羅漢:佛不會(huì)被殺,以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無(wú)間重罪。

近無(wú)間罪

殺中重：佛不會(huì)被殺，以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對(duì)已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無(wú)間地獄。

妄中重：以不實(shí)語(yǔ)，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門

瞋害比丘

瞋害有學(xué)有德有修行的比丘：如，或帶有目的加以種種迫害，或拉攏利用破壞有德比丘。

瞋害破戒比丘：對(duì)於破戒比丘，輕視懷恨或逼害，認(rèn)為根本不像出家人，不值得尊重。屬于十惡輪之一。

侵奪清凈僧物回與破戒比丘：有些壞比丘能拉攏。幫助壞比丘爭(zhēng)奪寺廟財(cái)物等，護(hù)助破戒比丘，則為十惡輪重罪。

毀害法師：對(duì)講經(jīng)弘法的法師加以毀害或蓄謀驅(qū)逐迫害等。

侵奪僧物

毀寺逐僧

臨墮已墮的救度

地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業(yè)，不墮落地獄。對(duì)已經(jīng)作重惡業(yè)而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門。認(rèn)為人在一生中免不了會(huì)犯下過(guò)錯(cuò)，所以都有墮落惡道的可能。而救濟(jì)方法在死前比較容易，死后則更為困難。地藏菩薩對(duì)苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發(fā)愿重在救度惡道眾生。依業(yè)力因果而論，作什么業(yè)便得什么果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認(rèn)為，不應(yīng)只圖自己的，不應(yīng)忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對(duì)未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。

一心二相:地藏菩薩以一實(shí)相境界為體,認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心

一心二相：地藏菩薩以一實(shí)相境界為體，認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心外相”二種相。①心內(nèi)相：又有真和妄二種。“真”心就是所謂的真心實(shí)相本體，佛性真如沒(méi)有差別，清凈圓滿沒(méi)有障礙，由于太細(xì)微隱密所以眾生難以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺(jué)知，攀緣思慮，憶念思想等心識(shí)作用。雖然念念相續(xù)不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實(shí)。 ②心外相：指的是依靠妄心“心內(nèi)相”所顯見(jiàn)的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內(nèi)相”所生。境界現(xiàn)前便知道是內(nèi)心和內(nèi)心的差別在起作用。如夢(mèng)所見(jiàn)種種境界，為果為因。皆依無(wú)明妄識(shí)。心俱暗，因緣熏習(xí)力故，現(xiàn)妄境界；依妄境界熏習(xí)力故，起妄相應(yīng)心，計(jì)我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說(shuō)名眾生。③二相關(guān)系：內(nèi)相和外相是因果關(guān)系，也是體用關(guān)系。心內(nèi)相是因是體，心外相是果是用。所以一切法（物質(zhì)和精神）本質(zhì)都是“心”。境是妄心的造作，像夢(mèng)一樣是虛妄而不是真實(shí)。 [