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地藏十王經(jīng)金剛愿地藏菩薩左持人頭幢,右手結(jié)甘露印度化地獄

地藏十王經(jīng)

金剛愿地藏菩薩 左持人頭幢，右手結(jié)甘露印 度化地獄道

金剛寶地藏菩薩 左手持寶珠，右手結(jié)甘露印 度化餓鬼道

金剛悲地藏菩薩 左手執(zhí)錫杖，右手結(jié)引接印 度化道

金剛悲地藏菩薩 左持金剛幢，右手施無(wú)畏印 度阿修羅道

放光王地藏菩薩 左手持錫杖，右手結(jié)與愿印 度化人道

預(yù)天賀地藏菩薩 左手持寶珠，右手結(jié)說(shuō)法印 度化天道

覺(jué)禪鈔

地獄大定智悲地藏 左手持寶珠，右手持錫杖 度化地獄道

餓鬼大德清凈地藏 左手持寶珠，右結(jié)與愿印 度化餓鬼道

大光明地藏 左手持寶珠，右手持如意 度化道

修羅清凈無(wú)垢地藏 左手持寶珠，右手持梵篋 度阿修羅道

人道大清凈地藏 左手持寶珠，右施無(wú)畏印 度化人道

天道大堅(jiān)固地藏 左手持寶珠，右手持經(jīng)書(shū) 度化天道

蓮華三昧經(jīng) 檀陀地藏 左手人頭幢，右手結(jié)甘露印 度化地獄道

寶珠地藏 左手持寶珠，右手結(jié)甘露印 度化餓鬼道

寶印地藏 左手持錫杖，右手結(jié)寶珠印 度化道

持地地藏 左手持錫杖，右手結(jié)寶珠印 度化修羅道

除蓋障地藏 左手持錫杖，右手結(jié)與愿印 度化人道

日光地藏 左手持寶珠，右手結(jié)說(shuō)法印 度化天道

學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō),如蛇

謗正法：若外道謗正法，因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō)，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學(xué)佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲(chóng)，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘，說(shuō)大乘非佛說(shuō)；學(xué)大乘而呵斥小乘，認(rèn)為不應(yīng)該學(xué)，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學(xué)，都是謗法。

若只修學(xué)一種法門(mén)而輕慢其他，認(rèn)為學(xué)了無(wú)作用而不應(yīng)該學(xué)，或勸人不要學(xué)，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見(jiàn)外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對(duì)出家僧眾無(wú)信心。與佛法不相應(yīng)者，都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。

【臨終時(shí)的救度】日本“子安地藏”施舍作福

【臨終時(shí)的救度】

日本“子安地藏”

施舍作福：認(rèn)為，當(dāng)危險(xiǎn)和痛苦時(shí)，則很可能墮落。救度的方法是把屬于他的東西，是他心愛(ài)的東西，用以布施。為心愛(ài)之物能施，其他則無(wú)不可施之物。以愛(ài)物布施，功德也。眾生為錢(qián)財(cái)而造罪的，若能以金錢(qián)或心愛(ài)之物布施，并對(duì)病重者說(shuō)明可以獲大功德果報(bào)。一方面使其舍棄貪執(zhí)，另一方面增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是對(duì)臨終的根本救度法。

於三寶前修功德，誦經(jīng)及稱佛名號(hào)：憑仗三寶力的加被，使臨命終時(shí)得大利益?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)明，人在臨終時(shí)境界不好，罪業(yè)又重，墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設(shè)福修功德，燃燈造旛，誦經(jīng)或念佛菩薩名號(hào)，都能令死者離開(kāi)危險(xiǎn)的道路，走向平安的前途。 [26] 更簡(jiǎn)要的方法是，在人臨命終時(shí)，若能聽(tīng)聞地藏菩薩名號(hào)，一聲圣號(hào)直達(dá)耳根，知有地藏菩薩，此人即永不歷三惡道苦；若更能為其布施念經(jīng)，放生作福，則更不會(huì)墮落。