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龍生九子各有不同。第七個兒子：赑屃

赑屃是青龍和烏龜?shù)膬鹤?。傳說赑屃喜歡拖著重物，所以大多數(shù)赑屃都是用來馱著石碑出現(xiàn)的。

第八個兒子：螭吻

螭吻是龍和鴟尾的兒子，喜歡站在高處眺望，多被用于雕刻在屋頂。

第九個兒子：貔貅貔貅是青龍和普通龍的兒子，所以相對來說貔貅的血統(tǒng)比哥哥們都要純正。因為貔貅喜歡吃金銀財寶，卻不會吐出來，就被賦予了留財?shù)囊饬x。當然，也有說貔貅擅長做生意，積攢了許多錢，所以現(xiàn)在很多商人都喜歡佩戴貔貅。
























人們還把各種美德和的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到：龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
























千百年來，一直盤旋在中國人腦海中的古帝古人“乘龍”的密秘，經(jīng)考古學家輕輕一挖，一條躺在濮陽地下已有6500年的古人乘龍的，就把《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》等歷史文獻記載的古帝、古人乘龍的歷史事實給證明了。從文獻這一吻合的事實上可以想到，其實，古代文獻中的許多關(guān)于龍的記載，可能都非古人的妄語！ 由于《周易》、《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》，這些中國歷史元典記載的古帝“豢龍”和“乘龍”的故事，實在太簡陋、太古樸，并且離我們太遙遠了。 注釋：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校譯《山海經(jīng)校譯》85、191、193、212、233、273頁，上海古籍出版社，1985年版。（7）龐進編著《八千年中國龍文化》第249頁，人民日報出版社，1993年版。（8）孫雍長、熊毓蘭?！短接[》第8冊，第438頁，河北教育出版社，1994年版。（9）（西漢）司馬遷著《史記·封禪書》第422頁，中州古籍出版社，1997年版。“乘”在古代有“憑借”，“駕馭”等含義?！褒垺睘椤按ā??！俺藘升垺奔粗卫韮纱蠼??！暗蹏看合某她垼锒笋R。”這一記載的含意是什么呢？其實它告訴我們，帝嚳春夏乘船出游，秋冬封凍故而乘馬。其后一些記述顯然以訛傳訛，不足為信！