觀世音菩薩銅觀音坐像觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國(guó)每略稱(chēng)為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。中國(guó)多用觀世音來(lái)稱(chēng)這位大菩薩，主要是因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)普門(mén)品》的盛行，我國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。他是西方三圣中的一尊， [1]  也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說(shuō)觀世音就是阿彌陀佛的化身。 [2] 觀世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠(chéng)稱(chēng)念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門(mén)。 [3]  在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國(guó)的廣、臺(tái)灣， [4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來(lái)也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。

銅觀音坐像

公元前后，佛教及其造像藝術(shù)由古代印度傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)本土文化和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，此為外來(lái)的造像粉本，成為當(dāng)時(shí)工匠學(xué)習(xí)、摹仿的范本。此像與中國(guó)造像在銅質(zhì)、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，為外來(lái)造像之粉本。他是西方三圣中的一尊，西方（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方界。陜西是印度佛教造像由西域傳至中原的中樞，輻射傳播有其特殊的地理、文化上的優(yōu)勢(shì)，后世的一些造像便存有這一痕跡，如故宮博物院從西安購(gòu)藏的銅菩薩像就摹仿了此尊造像。由是我們可以了解銅菩薩像在中國(guó)佛教造像上的重要作用。銅觀音坐像銅觀音坐像

佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，銅觀音坐像由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱(chēng)其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱(chēng)觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿(mǎn)中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無(wú)罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱(chēng)觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿(mǎn)中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱(chēng)觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。汝等若稱(chēng)名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷?。?眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無(wú)觀世音菩薩！’ 稱(chēng)其名故，即得解脫。銅觀音坐像