河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術(shù)的創(chuàng)造者，是銅鼎鑄造的專(zhuān)業(yè)廠家。擁有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師和雕塑專(zhuān)家，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開(kāi)發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅鼎?？筛鶕?jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅鼎。銅鼎并具有根據(jù)小樣放大的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍和先進(jìn)的高技術(shù)設(shè)備。1.5米純銅鼎,1.5米純銅鼎報(bào)價(jià)

此三足銅鼎，平沿，立耳，腹部呈半球形，外壁有番蓮紋飾，下承三足呈圓柱形。鼎為古代炊器，多用青銅鑄成。相當(dāng)于現(xiàn)代的鍋，煮或盛魚(yú)肉用。一般鼎的形狀多是體圓、腹大、兩耳對(duì)立于口上，下有三足。大腹以容物，三足架空以燃火，兩耳用以貫鉉(又作扁，其狀類(lèi)木棍)便于抬舉。銅鼎是商周時(shí)期最重要的禮器之一。此三足銅鼎是清代仿商代的一件器物，用于祭祀。而中國(guó)不大用失蠟法，最早用失蠟法在春秋中晚期，在此之前是用合范法。

河北文祿雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司是專(zhuān)業(yè)的銅鼎鑄造企業(yè)，讓藝術(shù)平民化、大眾化，與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系，借此達(dá)到一種和諧和心靈溝通。向人們傳遞雕塑所代表的話語(yǔ)力量，傳遞每座城市所倡導(dǎo)的人文價(jià)值和城市精神。

盛著肉湯的銅鼎、保存完好的精美寶劍、面目清晰可辨的陶俑—……自發(fā)現(xiàn)兩座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓以來(lái)，經(jīng)過(guò)連日發(fā)掘，已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了青銅六山鏡、戰(zhàn)國(guó)青銅劍、陶頭木身俑等多件罕見(jiàn)物品。截至目前，古墓北墓外藏室全部的清理和繪圖工作已經(jīng)完成，南墓外藏室部分也被清理取出，繪圖工作正在進(jìn)行當(dāng)中。1.5米純銅鼎,1.5米純銅鼎報(bào)價(jià)司母戊鼎器形龐大渾厚，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器，其腹部鑄有“司（后)母戊”3字。

據(jù)介紹，六安戰(zhàn)國(guó)大墓呈南北并列分布，兩座墓方向一致，距離是10米。北墓槨長(zhǎng)3.8米，寬2.9米，墓室開(kāi)口長(zhǎng)7米，寬4.24米；在酒店的話可以選擇一尊超大型的銅鼎擺放在大堂，這樣顯得酒店格外的氣派不說(shuō)，還能夠起到一定的風(fēng)水作用。南墓槨長(zhǎng)5.7米，寬達(dá)3.5米，墓室開(kāi)口長(zhǎng)和寬達(dá)到8.6米和6.2米。專(zhuān)家根據(jù)實(shí)地考古勘察，發(fā)現(xiàn)器物保存比較完整，認(rèn)為墓葬沒(méi)有被盜過(guò)。

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，北墓外藏室出土了銅器、漆器、陶器等物品120件，其中最為貴重的是一件直徑達(dá)到27厘米的青銅六山鏡，該鏡因其背面有連貫式的六個(gè)“山”字形菱紋，而被稱為六山鏡，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鏡中少見(jiàn)的名品。專(zhuān)家表示，這種規(guī)格和形制的青銅鏡目前在國(guó)內(nèi)尚不多見(jiàn)。專(zhuān)家根據(jù)實(shí)地考古勘察，發(fā)現(xiàn)器物保存比較完整，認(rèn)為墓葬沒(méi)有被盜過(guò)。

作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國(guó)家合法性的來(lái)源。傳說(shuō)大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國(guó)的標(biāo)志。而"夏后氏失之，殷人受之；銅雕工藝品集科研、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。九鼎作為中央政權(quán)的象征，誰(shuí)占有了九鼎，誰(shuí)就握有高的政治。同時(shí)，各級(jí)在使用禮器的種類(lèi)、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類(lèi)和數(shù)量的多寡直接代表了等級(jí)的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場(chǎng)面，成為顯示自己身份之高的標(biāo)志。