昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，黃銅王母娘娘神像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化在中國(guó)神話歷史中，玉皇大帝的名號(hào)是比較晚出現(xiàn)，原為古代昊天上帝，到宋朝時(shí)，由宋真宗為高上玉帝加尊號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，為極尊貴特殊的大道圣尊，是眾神佛之袖。玉帝爺統(tǒng)領(lǐng)三界六道十方內(nèi)外，還統(tǒng)御法界的佛仙，管理天地萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福、果位任免。昔發(fā)廣大愿合道利濟(jì)一切，為諸神、真、佛、至、圣賢人之師。萬(wàn)神朝禮，五帝（五方五老）司迎。煉就回風(fēng)混合之大道，成就無(wú)上道果帝位。居彌羅天，權(quán)大化。得玉清元始秘授赤字玉文而開(kāi)天執(zhí)符，主承太上無(wú)極大道之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝所拱衛(wèi)。妙相莊嚴(yán)，身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)神，主宰天地，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界尊之神，萬(wàn)天尊主宰。上帝在無(wú)上三天，為諸天之尊，萬(wàn)象群仙，無(wú)不臣者。常升金殿，殿之光明，照于帝身，身之光明，照于金殿，光明通徹，無(wú)所不照，故為通明殿。諸天帝君，萬(wàn)靈侍衛(wèi)，仙眾梵佛，悉來(lái)朝謁，仰視其殿，惟見(jiàn)大光明中，上帝儼然。仙班既退，光明徧徹諸天。


明清時(shí)代，王母娘娘在中國(guó)民間善男信女中的地位非常之高，影響遍及整個(gè)中國(guó)。清朝北京竹枝詞《都門(mén)雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地飏?！北本┑捏刺覍m本叫太平宮，在東便門(mén)內(nèi)，宮內(nèi)主祀王母娘娘，每年農(nóng)歷三月初三有名的蟠桃會(huì)，屆時(shí)百戲競(jìng)演，熱鬧非凡。泰山王母池道觀也是如此，清道光二十四年（1844）由240多名香客簽名刻勒的《合山會(huì)碑》（現(xiàn)存王母池院內(nèi)）載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之會(huì)，由來(lái)已久，飲和食德，咸獲神庥，靡有缺遺矣?！瓡?huì)中人恐世遠(yuǎn)年湮之后，善事或有不繼者，故于道光十五年掛匾王母之上，……今又立石以志，以永建此會(huì)云?！备叟_(tái)同胞也不斷向泰山王母池捐款維修、粉飾金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到中國(guó)民間的信仰崇拜，是因?yàn)樗胁凰乐?，能使人長(zhǎng)生不老。


西王母（太真王母）廟會(huì)始于宋開(kāi)寶元年（公元968年）農(nóng)歷三月二十，已傳承了1043屆。它是宋代重修王母宮竣工慶典而形成的上層、民眾參與的公祭、民祭王母和娛人活動(dòng)為主題的民俗文化載體，含有歷史、教、民俗、禮儀、節(jié)慶和工藝、技能、商貿(mào)、飲食、文藝展銷展演等諸多元素，具有鮮明的地方特色。每逢廟會(huì)，涇川城區(qū)居民傾家出動(dòng)，鄉(xiāng)下農(nóng)民成群結(jié)隊(duì)涌向縣城；豫、晉、陜、甘、寧各地客商和王母信眾慕名參會(huì)。當(dāng)日，回山上下人山人海，蔚為壯觀，時(shí)達(dá)到十多萬(wàn)人。近20年來(lái)，每屆王母廟會(huì)都有各國(guó)家的民俗研究者考察、采風(fēng)，海內(nèi)外華人，尤其是臺(tái)灣同胞組成的聲勢(shì)浩大的王母朝圣團(tuán)前來(lái)朝圣。廟會(huì)慶典活動(dòng)主要有取水、法會(huì)、放河燈、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪紙、刺繡、小吃等展銷。2009年，歷經(jīng)千年而不衰的王母廟會(huì)信俗被列入物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。