銅鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕;內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)商代巖畫，其中以鹿多，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚;現(xiàn)代的街心廣場、庭院小區(qū)立著群鹿、獨鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商標、館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們向往美好，企盼財運興旺的心理反映。 甲骨文鹿字突出一雙鹿的角。

我國是世界鹿類動物的主要發(fā)源地，其中*花鹿、麋鹿、水鹿、馬鹿、白唇鹿，以及麝、獐、麂等產(chǎn)地皆在中國，而且我們祖先養(yǎng)鹿的歷史也非常悠久。早在商時紂王即筑有鹿臺，放養(yǎng)鹿只作為觀賞*獵之用；周文王亦曾在今陜西戶縣筑有靈囿，《詩·大雅·靈臺》載：“王有靈囿，麀鹿濯濯。”其百里園中林木繁多，鹿群出沒。

因為鹿、祿諧音，后來人們?yōu)槠砬蟾吖俸竦?，以有鹿為吉兆。又因鹿有通靈之氣，故隋唐以后歷代統(tǒng)治者往往用其作為祭祀品，如唐代州縣祭社稷、先圣，釋奠于先師，即籩以鹿脯，豆以鹿醢。到明朝，大祀的主要祭品仍是鹿脯、鹿醢、鹿臡等物。

歷史發(fā)展到清代，由于滿族先民對鹿的原始崇拜，認為鹿作為風(fēng)雨之神和上天的使者能夠通天，故每次出獵前都會聚在一起跳薩滿鹿神舞，以祈求出獵吉祥。此外，滿族的某些氏族供奉鹿神、祭祀時，薩滿神帽上插*角, 以象征鹿神。鹿在*教中的這種象征意義，使清代的鹿文化和鹿祭制度，達到了封建社會的高潮。

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